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Auch die Hauptlinge der Chiquitos in Oberperu, die zugleich Aerzte sind, heilen die Krankheiten durch Aussaugen des leidenden Teiles, weil man denkt, daB sie durch Tiergeister entstehen, die in den Leib des Kranken ihren Weg gefunden haben und ihn von innen zernagen. Waitz, Anthropologie der Naturvilker, III, S.

Die Tahitier schreiben ihre innerlichen Schmerzen Damonen zu, die in ihnen sind und ihre Eingeweide in Knoten binden. In Folge ahn. Baumseele: an dieses Gewurm beruht auf einem ganz einfachen psychologischen Vorgange und erzeugt sich haufig auch jetzt noch in den Fieberphantasien sonst ganz gebildeter Kranker auf Momente wieder. Aus dem wilden Walde, meinte man, kaimen diese Geister, welche hliufig Elbe genannt werden,l zu Mensehen und Vieh.

Wie der Baum oder Baumgeist das krankheitserzeugende geisterhafte Ungeziefer Elben u.


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Deshalb umwandelt man z. Tyler, Urgesch. Menschheit, S. Haupt, Zs. IV, II, 19 u. Toppen, a. Schon die Spriiche des Atharvaveda rechnen die Wiirmer, die in Bergen und Waldern sind, in Krautern, in Tieren und auch im Wasser, die unsern Leib betreten haben, den Wurm, der im Gedarm, im Haupte sitzt, den Wurm dann, der im Riickgrat weilt" in eine Klasse; sie und alle ihre Brut werden durch Zauberwort mit der Kraft von Indras des Donnergottes Muhlstein zermalmt.

XIII, Hier griff Euhemerismus Platz, aber die alten Grundlagen der Vorstellung blieben unversehrt.

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In den Wald gehend, schiittelt die Hexe die,,bosen" oder,,gutenDinger",,,fliegende Elbe",,,Holdichen" oder,,guten Kinder", die bald als Schmetterlinge, bald als Hummeln, Queppen, Raupen oder andere Wiirmer beschrieben werden, von den Baumen herab oder grabt sie unter dem Holunder hervor, um sich ihrer zu Hervorbringung von Krankheiten, Geschwulst bei Menschen und Vieh zu bedienen, indem sie sie in Haut und Gebein beschwort.

Wie die Elbe das Espenholz abfressen, fressen sie den Menschen, demn sie zsgedacht sind: haben die Holdichen ihren Zweck erfiillt, so bringt sie die Hexe, die sie zugebracht hat, auch wieder ab, verweist sie in den Wald und grabt sie unter dem Baum ein; sie gelten filr eine Frucht aus der Vermischung der Zauberin mit dem Teufel.

Diese Ceremonie nennt man den Baum,, anklagen". Auch andere Pflanzen, als Baume, stehen im Verdacht, durch ihren Willen die Wtirmer im tierischen Organismus festzuhalten.

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So schreibt z. Auch da ist es haufig der Baum, der durch ihre Entsendung Epidemien hervorruft, durch ihre Zuriickberufung die Gesundheit wiederherstellt. Lehrreich in dieser Beziehung ist ein Lied, welches bei einer Seuche die russischen Weiber singen, indem sie mit einem Pflug um das Dorf die die bosen Geister abwehrende Furche ziehen: Vom Ocean, von der tiefen See Sind zwilf Madchen gekommen; Sie nahmen ihren Weg - kein kleiner war's - Zu den steilen Hih'n, zu den Bergen empor, Zu den drei alten Holunderbiumen.

Kuhn, Nordd. Mit einem ahnlichen Spruche klagt man bei Wehlau die neunundneunzigerlei Gicht, indent man vor der Fichte auf die Knie fallt und sie dreimal umkriecht. Frischbier, Hexenspruch S. Der Fieberkranke macht einen Knoten s. Frischbier, a. Tippen, Abergl. Masuren S.

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Baumseele: Diese zwolf Madchen, die in vielen gegen sie gerichteten Beschworungsformeln,,die b s en Schiitteler", oder,,Tochter des Herodes" oder einzeln mit den Namen besonderer Krankheiten genannt werden, mithin Personificationen der Krankheitsursachen sind, werden nun redend eingefuhrt: Macht fertig die weiBen Eichentische, Scharfet die Messer von Stahl, Macht heiB die siedenden Kessel, Spaltet, durchbohrt bis zurn Tode Jedes Leben unter dem Himmel. Die Holunder geben ihre Zustimmung zu dem Wunsche der zwolf Schwestern; alle lebenden Wesen sind dem Tode geweiht.

In diesen siedenden Kesseln Brennt mit unauslischlichem Feuer Jedes Leben unter denm Himmel. Doch die drei Holunder erfaft mitleidige Rihrung: Rund um die siedenden Kessel Stehen die alten Holunder. Die alten Holunder singen, Sie singen von Leben, sie singen von Tod, Sie singen vom ganzen Menschengeschlecht. Die alten Holunder verleihen Der ganzen Welt langes Leben; Doch dem andern, dem uibeln Tode, Bestimmen die alten Holunder Eine weite und groBe Reise. Die alten Holunder versprechen Ein bestandiges Leben Dem ganzen Geschlechte der MVenschen.

Volksliedern S. Miller, Opuit istoriczeskago obozrjenija Russkoi slovenosti.

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Petersburg I, Dort schlagt euch herum und. In Biihmen hilt der IBesegner behuf's Entfernung der,, fressenden Wiirmer in den Augen ' emn Btisehel von 29 Sonmnerkorndhren an das kranke Auge und sagt:,,Du N. Ich lag sic nicht dort, ich bespreehe sie heraus. Kommt ilir Wtirmer in diese Aeliren. Birlinger Volkst. Schwaben I, S. B36bmen, S. Wol Yermischung mit einem andern Segen, wonach die Wtirmer in einen Brunnen verwiesen werden. B6hunen, I, , Dann wascht man den Leidenden besonders die Ohren, Nasenlocher, Achselgruben und Kniekehlen und sieht nun nach, wie viele Holzchen oben im Wasser schwimmen, und wie viele zu Boden gesunken sind.

Die ersteren zeigen die Anzahl der krazno lutki an, welche den Korper des Patienten bereits verlassen haben d. Ein ganz ahnliches Verfahren wendet man mit drei in 81 kleine Stabchen zerlegten Z w e i g e n d e s K i r s chbaum s an, urn zu erkennen, ob jemand mit,,wei e n Leuten" biale ludzie in Haut, Blut, Adern und Gelenken behaftet sei. Bleiben alle Stabehen schwimmen, so ist der Besegnete von weiBen Leu1 Wuttke, a.

Worms Myth. Sie sehen zu, ob die insektenfirmigen Krankheitsgeister schon aus dem Korper des Leidenden unter den Stein zuriickgekehrt seien. Flechten, herpes einem kranken Tier zu vertreiben, selbst wenn das Stuck entfernt ist. Man bricht bei Sonnenuntergang von der Holunderstaude drei Schossen ab unter Verwahrung ftir das namentlich genannte Tier, dem man zu helfen verlangt dadurch gehen, wie man sich offenbar vorstellte, die Plagegeister in die SchoBlinge tiber , hernach bindet man sie zusammen und henkt sie in den Kamin oder sonst in den Rauch; so geschwind die Schosse diirr werden, werden auch die Tschitalause weg sein.


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  4. Nicht allein unter dem Baume, oder zwischen dessen Borke, sondern trichinenartig in seinem Innern dachte man sich nun wol derartig die Eloen verteilt, daB im Holze jedes Zweiges mehrere ihren Sitz hatten, wie sonst in Fleisch und Gliedern des Menschen. In einen solchen Zweig sollten die vorstehenden Zauberformeln sie ziuricklocken. Moglich ist, daB die Knoten der Astansdtze fur Anzeichen des Daseins je eines Elben oder eines Elbenpaares Elb und Elbin, wie Wurm und Wurmin gehalten wurden; wenigstens die Unformen und auffallenden Knorren sollen von alten Elben herrUhren, die sich im Baum verkriechen und dann verwachsen.

    Im menschlichen Kor1 Toppen, Abergl. Masuren, S. So die Berichte. Aber werden die H1lzchen nicht unter alien Umstanden auf dem Wasser schwimmen? Frischbier, Hexenspruch, S. Mythologie ges. Chur Arndt, Marchen und Jugenderinnerungen bei Mannhardt, Germ. II, 55, Baumseele: per entsprechen diesen Knorren und Auswiichsen vorzugsweise die Geschwulste, Warzen und Leichdorner, weil diese das Dasein eines Geistes verraten; auch sie sind angeblich durch Uebertragung auf einen andern Menschen, auf Tiere und Baume, durch Regenwasser, das auf einem Leichensteine gesammelt wurde, u Den vorstehenden Auseinandersetzungen entspricht es, dag der Beschworer den krankheitverursachenden Geist bald auf den Ast des Baumes sich setzen heiBt, bald leibhaftig mitten in das Innere des Baumkorpers hineinzuversetzen sucht:,,Zweig ich biege d ic h, Fieber nun meide mich!

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    Auf mich kriecht die Kalte; wenn sie mich verlassen wird, kriecht sie dann auf dich! Schon etwas complizierter, mithin auf altere einfachere Formen zuriickweisend ist das von Plinius Valerianus oder Siberius, einem Gallier des 4. Perger, Pflanzensagen Frischbier, Hexenspruch Jetzt wird auch die Vorschrift verstandlich, welche schon im 4. Quae si prius faeias ante quam nascantur inguina omnem inguinum vel glandularum molestiam prohibebis, si postea dolorem tumnoremque sedabis.

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    Ueber die ganze Vorstellung s. Kuhn, Zs. Fliegt ein Vogel hindurch, so nimmt er das Kopfweh mit.